Li Causi, Pietro (Author)
Di cosa parlavano veramente i Greci e i Romani quando si riferivano a quelli che noi chiamiamo oggi “ibridi”? Questo libro comincia con un viaggio nelle teorie della riproduzione del mondo antico per marcare una serie di differenze antropologiche fra Noi e Loro. Leggendo queste pagine si scoprirà pertanto che i Greci non avevano alcun termine per parlare dei prodotti degli accoppiamenti interspecifici, o che il termine latino "hybrida", da cui deriva il nostro “ibrido”, non indicava affatto l’incrocio tout court, ma si riferiva piuttosto ad una ben precisa specie meticcia frutto dell’accoppiamento del maiale con il cinghiale. Si scoprirà anche che parlare di ibridazione, per gli antichi, significava attivare gli ingranaggi di un macchinario simbolico che proiettava sul mondo animale la genetica selvaggia della "moicheia" e dell’ "adulterium", concepiti come agenti di contaminazione dell’identità specifica e individuale. Si vedrà però anche che, laddove nella nostra percezione l’ibridazione fra l’uomo e l’animale è vista come una forzatura estrema della natura, raggiungibile soltanto attraverso l’uso di tecniche avanzate, per gli antichi la contiguità biologica fra la sfera dell’umano e la sfera dell’animale era un dato largamente scontato per il senso comune. È proprio a partire da questa macroscopica differenza fra noi e i nostri “Altri” del passato che l’autore trae spunto, nelle ultime pagine di questo studio, per orientarsi all’interno del dibattito bioetico contemporaneo ed esplorare, attraverso l’antico, prospettive inedite da contrapporre da un lato al misticismo della natura, dall’altro alla bestializzazione dell’umano e alla mercificazione della vita. [Abstract translated by Google Translate: This is the abstract in English… What did the Greeks and Romans really talk about when referring to what we now call "hybrids"? This book begins with a journey through the theories of reproduction of the ancient world to mark a series of anthropological differences between "us" and "them". In reading these pages, it will be discovered that the Greeks had no specific terms to refer to the products of interspecific couplings, or that the Latin term "hybrida", from which derives our "hybrid", did not refer to crossing tout court, but rather to a very specific animal, the result of the pig's coupling with the wild boar. It will also be discovered that talking about hybridization, for the ancients, meant activating the gears of a symbolic machinery that projected on the animal world the wild genetics of the "moicheia" and of the "adulterium", conceived as agents of contamination of the specific and individual identity . It will also be seen, however, that while in our perception the hybridization between man and the animal is seen as an extreme forcing of nature, only reachable through the use of advanced techniques, for the ancients the biological contiguity between the human and the animal's sphere was a widely accepted fact. It is precisely from this macroscopic difference between us and our "Others" of the past that the author takes inspiration, in the last pages of this study, to address the contemporary bioethical debate and to explore new perspectives.]
...MoreReview Alessandra Di Pilla (2010) Review of "Generare in comune. Teorie e rappresentazioni dell’ibrido nel sapere zoologico dei Greci e dei Romani". Technai, An International Journal for Ancient Science and Technology (pp. 189-193).
Chapter
Luis Arturo Guichard;
(2014)
Paradox and the Marvellous in Greek Poetry of the Imperial Period
(/isis/citation/CBB410100603/)
Article
Arsenio Ferraces Rodríguez;
(2012)
El texto de Plinio y la tradición indirecta tardoantigua. 1. Recuperación de una lectura auténtica: Suillum (Nat. 28, 130) 2. Dos conjecturas de Detlefsen confirmadas: maxillam (nat. 28, 115), taurinum (nat. 28, 174)
(/isis/citation/CBB607205436/)
Book
Luis Arturo Guichard;
García Alonso, Juan Luis;
María Paz Hoz (de);
(2014)
The Alexandrian Tradition: Interactions between Science, Religion, and Literature
(/isis/citation/CBB875455759/)
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Daniele Monacchini;
(2012)
Plinio: alcune sostanze medicinali da minerali e pietre preziose
(/isis/citation/CBB869872384/)
Article
Oddone Longo;
(2010)
Entomologia aristotelica
(/isis/citation/CBB729178109/)
Article
Châtelain, Bertrand;
(2011)
De l'onocentaure. Étude de mythologie comparée
(/isis/citation/CBB001201448/)
Article
Marco Formisano;
(2011)
The Strategikós of Onasander: Taking Military Texts Seriously
(/isis/citation/CBB989497388/)
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Piergiorgio Parroni;
Eleonora Parroni;
(2012)
Celso, 2, 2-6 e Ippocrate: semeiotica di ieri e medicina di oggi
(/isis/citation/CBB439357004/)
Article
Chiara Ballestrazzi;
(2023)
The colours of gemstones in Pliny the Elder's Natural History, Book 37
(/isis/citation/CBB673159034/)
Chapter
Laura Miguélez-Cavero;
(2014)
Nonnus' Natural Histories: Anything to do with Dionysus?
(/isis/citation/CBB606325617/)
Book
Thorsten Fögen;
(2009)
Wissen, Kommunikation und Selbstdarstellung: Zur Struktur und Charakteristik römischer Fachtexte der frühen Kaiserzeit
(/isis/citation/CBB412760109/)
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Luigi Arata;
(2014)
Lo scienziato Lucrezio nell'interpretazione di Andrade
(/isis/citation/CBB442519494/)
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Lucretius;
Luca Beltramini;
(2022)
I meteora celesti. Lucrezio, De rerum natura 6, 1-534
(/isis/citation/CBB506874466/)
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(2014)
Tevrata e Fusiologiva. Lucrezio, polemiche sull'esistenza dei mostri
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Galen;
Vito Lorusso;
(2022)
Metodo terapeutico: Libri III-IV
(/isis/citation/CBB981679824/)
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Lennox, James G.;
(2011)
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Aristotle, ;
(2001)
Aristotle: On the Parts of Animals
(/isis/citation/CBB000101587/)
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Sabini medici eiusque discipulorum fragmenta
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(2012)
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(/isis/citation/CBB949810007/)
Chapter
María Paz de Hoz;
(2014)
Lucian's Podagra, Asclepius and Galen. The Popularisation of Medicine in the Second Century AD
(/isis/citation/CBB170283387/)
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