La vasta eredità magico–astrologica antica e medievale, le dottrine ermetiche filtrate attraverso le opere bizantine giunte in Italia con la caduta di Costantinopoli e il crescente interesse per la cabala ebraica, divulgatasi in Europa dopo la cacciata degli ebrei dalla Spagna, determinarono la diffusione di un particolare tipo di magia: la magia naturale, una scienza dotta che si differenziava nettamente dalla negromanzia, dall’esorcismo o dal volgare commercio con il diavolo. Il mago rinascimentale era colui che leggeva nelle stelle la storia umana, era il sapiente per eccellenza in grado di interpretare i segni del cielo intesi come messaggio divino. In questo clima di misteri e oscure dottrine filosofiche compare la figura del medico–mago affaccendato negli antri bui della sua officina, con filtri e alambicchi, alla ricerca del potere per guarire tutti i mali. Specialmente il ’500 fu un secolo di astrologi e alchimisti che ricercavano la pietra filosofale e il modo di produrre la materia vivente. Docenti di arti magiche sotto le spoglie di clerici vagantes, ma anche avventurieri, indovini e imbroglioni, percorrevano l’Europa da un capo all’altro vendendo oroscopi e vantando arcane conoscenze paranormali. Erano le contraddizioni dell’età della Riforma e della conquista del Nuovo Mondo, un’epoca in cui si cominciava ad avere una conoscenza sperimentale della natura, ma in cui si continuava anche a fare affidamento su quella “magia naturale” come unico strumento del dominio umano sulle forze occulte. [Abstract translated by Google Translate: This is the abstract in English… The ancient and medieval magical-astrological legacies, the hermetic doctrines filtered through Byzantine works that arrived in Italy with the fall of Constantinople, and the growing interest in the Jewish cabal, which spread in Europe after the expulsion of the Jews from Spain, determined the spread of a special kind of magic: natural magic. The Renaissance magician was the one who read human history in the stars, he was the wise par excellence able to interpret the signs of the sky intended as a divine message. In this climate of mysterious and obscure philosophical doctrines the figure of the doctor-magician appears, busy in his workshop, with filters and stills, in search of power to heal all ills. Especially the '500 was a century of astrologers and alchemists who sought the philosopher's stone and the way to produce living matter. Teachers of magical arts in the guise of clerical vagantes, but also adventurers, fortune tellers and swindlers, traveled across Europe from one end to the other selling horoscopes and boasting arcane paranormal knowledge. They were the contradictions of the age of the Reformation and the conquest of the New World, an era in which we began to have an experimental knowledge of nature, but in which we also continued to rely on that "natural magic" as the sole instrument of domination human on occult forces.]
...MoreReview Giovanni Cipriani (2018) Review of "Astrologia e magia nella medicina dei secoli XV e XVI". Atti e Memorie, Rivista di Storia della Farmacia (pp. 271-272).
Similar Citations
Article
Marco Zini;
(2018)
Paracelso (1493-1541). Quando l'alchimia diventa terapia. La farmacologia alchemica
(/isis/citation/CBB462945226/)
Article
Sylvie Taussig;
(2009)
L' "Examen de la philosophie de Fludd" de Pierre Gassendi par ses hors-texte
(/isis/citation/CBB099061187/)
Article
Marta Licata;
Ilaria Gorini;
Valeria Schiavone;
Rosagemma Ciliberti;
(2018)
Magic, Science and Morality in Renaissance Humanist Medicine and Psychiatry
(/isis/citation/CBB937658561/)
Article
Francesca Lotti;
(2009)
Erasmo, Luciano e l'alchimia: l'Opera nuova di Angelo Forte
(/isis/citation/CBB290978733/)
Article
Ovanes Akopyan;
(2015)
The Architecture of the Sky: Giovanni Pico della Mirandola on Celestial Spheres
(/isis/citation/CBB625324396/)
Book
Lorenzo Bianchi;
Antonella Sannino;
(2018)
La magia naturale tra Medioevo e prima età moderna
(/isis/citation/CBB431343501/)
Article
Ornella Pompeo Faracovi;
(2014)
Occasioni mancate: un dibattito su magia, ermetismo e rivoluzione scientifica
(/isis/citation/CBB891457864/)
Book
Giusy Cardellicchio;
(2019)
L'angelo, il mago, la regina. John Dee: scienza e misticismo nell'età elisabettiana
(/isis/citation/CBB422407695/)
Book
Dario Gurashi;
(2024)
Rinascimento militante. Studi sulla filosofia di Agrippa von Nettesheim
(/isis/citation/CBB461893017/)
Article
H. Darrel Rutkin;
(2020)
Dancing with the Stars: a Preliminary Exploration as to whether the Astrology in Marsilio Ficino’s De vita is Theurgical
(/isis/citation/CBB327099196/)
Chapter
Pasquale Arfé;
(2018)
Hermetic Magic in Cusanus
(/isis/citation/CBB574264432/)
Chapter
Daniel De Smet;
(2018)
La cosmologie néoplatonicienne du Kitāb Ġāyat al-Ḥakīm et la légitimation philosophique de la magie
(/isis/citation/CBB756750677/)
Book
Roberto Bondì;
(2023)
Animal Tellus. Storia di un'idea
(/isis/citation/CBB194255752/)
Book
Mariassunta Picardi;
(2019)
Il geroglifico della natura. Filosofia, scienza e magia in John Dee
(/isis/citation/CBB674580890/)
Article
Maria Vittoria Comacchi;
(2020)
Yehudah Abarbanel’s Astromythology’: in the Footsteps of Marsilio Ficino’s prisca theologia
(/isis/citation/CBB088569345/)
Book
Gilly, Carlos;
van Heertum, Cis;
(2002)
Magia, alchimia, scienza dal '400 al '700: l'influsso di Ermete Trismegisto
(/isis/citation/CBB000301892/)
Book
Paolo Casini;
(2006)
Hypotheses non fingo: tra Newton e Kant
(/isis/citation/CBB557395471/)
Book
Von Stuckrad, Kocku;
(2010)
Locations of Knowledge in Medieval and Early Modern Europe: Esoteric Discourse and Western Identities
(/isis/citation/CBB001200922/)
Article
Jean-Patrice Boudet;
Laurence Moulinier-Brogi;
(2019)
Miscellanées magico-scientifiques en Italie au Quattrocento: l’exemple du ms. Paris, BnF, it. 1524
(/isis/citation/CBB592436254/)
Book
Classen, Albrecht;
(2011)
Religion und Gesundheit: Der heilkundliche Diskurs im 16. Jahrhundert
(/isis/citation/CBB001200404/)
Be the first to comment!